Catechism of the Higher Chimia / Bildiğimiz Bir Kimya’nın Ötesine (Simya) İlişkin Bir İlmihal

Non est mortale quod opto

[Türkçe metin için comment’e bkz.]

Cathechism of the Higher Chimia,

to prove the analogy of the natural truths

with the truths of faith

By a worshiper

of  Religion and Nature,

whose number is 15.

For all those who are able of light.

A translation from magical characters.

Heliopolis

Found in Karl von Eckartshausen’s papers after his death by his publisher Joseph Lindauer, and published posthumely by him  in 1819, as the appendice of the ‘Zauberkrafte der Natur’.

Question: Who are you?

Answer: I am a man who knows light and joins it.

Q: Who is such a man?

R: He is he, who after recognizing light, is illuminated by it and joins it fully; who knows and practice all what the old and authentic community of light has always knew and practiced, may it be written in the book of Light or not.

Q: By which sign can we recognize a follower of the Light?

R: By the fact that he knows the sign of the cross in nature, the great symbol of the force of dissociation, of the separation of the pure with the impure, of the perfect with the un-perfect; that he avoids all un-authentic works and the mistakes that unanimously reject the real masters of the authentic community of light.

Q: How does the follower of the light identify himself?

R: He identifies himself by the big sign of the cross of nature (+), by the sign of the great force of dissociation; he says and undertake all in the name or according to the attributes of fire, of the light and of the spirit, and like that he conducts all towards its Amen, or towards it achievement.

Q: How many chapters (in the creed) of the authentic community of light does any follower must know?

R: There are five; The first one is about true conviction and faith, or joining to light; the second one is about the seven means to obtain light; the third one is about the 10 commandments of the light; the fourth one is about the knowledge of the creative force that acts, and the pure form that receives; the fifth one is about the science of dissociation of light.

Chapter 1

Of the joining of the light

Q: what is the first chapter in the authentic doctrine of the light?

R: Joining light and the knowledge of it; because without the joining and this knowledge, it is not possible to activate a force, to realize and achieve anything.

Q: To what must believe and join every son of the light?

R: To all that the men of light have taught and wrote in the 12 articles (in the creed) of the authentic community of light.

Q: What are these 12 articles (in the creed ) of the authentic community of light?

R: 1. I join and believe to a fire creative force, which gave birth to the sky and the earth, or to the Extensum and the Concretum that is to that which is volatile ad that which is fixed. 2. I join and i believe also to a light produced by this fire force, light that is the master of the universe or the all mighty force in nature. 3. This pure light emanating from the fire is received by the purest spirit and is born from the purest form. 4.However, it had to suffer in the realm of the un-pure; it had been dissociated, mortified and buried under ground. 5. Then the light descends to the most deep of the matter; and after 3 epochs, that means after 3 gathering of 3 spiritual forces with 3 purified forms, it stretches, alive again. 6. It elevates itself until supreme perfection, as all mighty fire’s shining light force. 7. And after reaching this supreme perfection, it is able to bring alive every thing that is dead, and perfect what is un-perfect. 8. I believe in the spirit of light emanating from the fire and the heat, and I know it. 9. The holy, universal and true community of light, joining and union of those who are able of light. 10. Abolition of diseases and misery. 11. Regeneration of our being. 12. And life’s supreme bliss.

Q: What is the main content of these 12 articles?

R: It is, for the one who is able of light, to follow the laws of the light, that he recognizes by reason, and he practices by his will; that is, there exist only one universal force, in substance and essence, and that at the same time it is triple  in its evolution: Fire force as creative force, light force as union force and spirit force, emanating from fire and light, as formatory force of all things. This emanating spirit leads everything to perfection, and with structured means to the supreme achievement.

Second Chapter

Of the seven means to produce light.

Q: What is the second chapter in the doctrine of the authentic community of light?

R: It is the seven means to produce light, means that the community holds for eminent and holy.

Q: What is such a mean?

R: It is a visible action by which an invisible force produces an interior perfection.

Q: How many are those means?

R: Seven, and they are in analogy with the seven holy sacraments: 1. The baptism, by the water and light. 2. The confirmation of matter through water and light. 3. Purification. 4.The reception of the light from above in essence and substance. 5. The sanctification and perfection of every thing. 6. The oil from above. 7. The joining of fire and light in a perfect body.

Q: What is the baptism by the light?

R: It is the first and most necessary of the joining means; thanks to it, matter is purified by water and the word acting in the water, and is re-produced again as a new perfectible body in the being of light.

Q: What is the confirmation?

R: The confirmation by the light is a joining mean by which matter, prepared as said above is strengthened by the oil of light and by the spirit that dwells in it, and is rendered more able of perfection.

Q: What is the third joining mean?

R: It is the one by which the light and the fire, under the formal expressions of the principles of bread and wine, receive their essence, as soon as a priest of nature knows how to transform these principles on the altar.

Q: What is the fourth mean of joining?

R: It is the mean by which the priest of nature, who is able of light, purifies the matter receptive to light, and has himself all the effects of un-perfection.

Q: What is the fifth?

R: It is the joining mean by which the pure force of light, in the form of oil, is upgraded until perfection of the healing forms.

Q: What is the sixth?

R: The sixth one is the one by which matter is sanctified and rendered able of light by seven acting forces.

Q: What is the seventh?

R: It is the perfect joining of the light and the fire through an intermediate being that emanates from them, and achieves like that the most perfect joining of all the joining.

Third chapter

Of the 10 commandments of the light

Q: What is the third chapter in the doctrine of the community of light?

R: The 10 commandments of the light, of which it has been written: If you want to achieve anything, you must achieve it through the carrying out of the commandments or of the law.

Q: What are the 10 commandments of the light?

R: They are as follow:

1. There is no more than one matter. 2. The properties of this matter must be used in order. 3. In six actions matters achieves its daily work, because 3 forces produces 3 beings and that it rests in the seventh force, as a fullness of its actions; this seventh force must be holy for you, as rest (Sabbath) of the light. 4. The light and the fire, as passive and active elements must inspire you respect ; because fire is the male element and light is the female element- They are the father and the mother of all things. 5. Don’t steal from the light what brings to life, so that matter, that must be up-graded, won’t die. 6.Don’t mix your work out of the established order. Every thing has its time and rotation. It is your duty to unite the scattered forces. 7. Don’t subtract their properties to the light and to the fire; it is the duty of the wise to activate them fully. He lets each keep what belongs to them. 8. Don’t take for true a fake apparition, and don’t accept anything un-pure or foreign which would not be able to absorb the light, so that the display won’t give you a fake image. 9. The spirit emanating from the light and from the fire doesn’t desire any-thing else that has been bound with other things, and that hasn’t been severed. 10. Also, this spirit doesn’t desire any matter that is foreign to it self and un-like.

Q: What is the main content of these laws of the light?

R: It is that the light must fully penetrate your matter or substance, so that the fire is fully united by the light and that the emanating spirit of the light vivifies fully your matter. This is the first law. The second is similar to this one, in that you must treat like wise the matter that you work on, and any other essences that you want to bring towards perfection. The whole science of the light is connected to these two conditions and all it’s followers are bound to them.

Q: What are the commandments of the laboring community of the light?

R: They are five: The first one is that you must respect, as sacred, the time of rest in your work; because the light has its Sabbaths (rests) and that the laborer must celebrate them. The second one is that while these light celebrations, consecrate the substance of the holy sacrifice; let, by the water of the light, the pure separates it self from the un-pure, the active from the inactive. The third one is that in your labor, you shall abstain from every thing that is against the law of the light, either in its forces and actions, either in the forms and essences of things; they are the 4 ‘ resting seasons’ (‘quatember’, ember days, recurrent special fasting and resting days) of the school of the light. The fourth is that you must try, even one a year, to discuss with a reasonable friend about the progress you are making, and to discover what impedes you, so that you may have a support on your path that leads you to perfection. The fifth one is that at the times that reason tells you, abstain from opening your heart to others and to prematurely tie your self.

Q: Why one must respect these commandments of the community of the light of the true knower of nature?

R: Because the laws of the light, or conditions of the light, command that man not only obey to what is necessary inside nature to achieve the given aim, but also to what is needed outside for that purpose; therefore, the fourth commandment of the light requisites these demands and anybody that doesn’t respect its good prescriptions and precepts will be seen as a profane and a man of flesh, ignorant of the laws of the spirit.

Chapter 4

Q: What is the fourth chapter in the creed of the community of the internal light of the true knower of nature?

R: It is the knowledge of the analogy of the holy Lord’s Prayer and of the holy angelical Ave Maria joining with the purest natural force and form.

Q: What is the analogy?

R: 1. Supreme force of the light, thee that is the divine in nature and that dwells in the inmost of it like in the heaven, may thy attributes and precepts be sanctified. 2. Where you are all is perfect; may the rule of your knowledge come among your people. 3.May that in all labor, our unique will is you, light force that acts by itself ! And likewise that you achieve all in the entire nature, achieve it also in our labor. 4. Give us some dew from heaven and fat from the earth, fruits of the sun and moon, coming from the tree of life. 5.And forgive us all our mistakes that we have committed in our labor, not knowing you, like wise we want to un-mistake those that have offended our principles; don’t abandon us to our presumption and to our own science, but deliver us from all evil by the completion of your work. Amen.

Analogy of the Ave

Hail thee, pure source of movement, proper pure form able to receive the strength of the light! To thee unites the force of the light of all things. Of all receptive forms, thou are the most blessed, and holy is the fruit that you receive, the essence of the light and substance of the heat unified. Pure form that has engendered the most perfect being, raise so to become strength of light among us, while we labor and at the time when we complete our work !

Q: What is the main content of the whole Lord’s Prayer of the children of the light and its analogy within nature?

R: They pray for the sum of all spiritual and temporal goods, for the salvation of the soul and of life, so to obtain from He who is the supreme force of the light- the divine in nature- the great working of the nature; they pray so that God guides them towards wisdom, hold them away from mistakes in their labors, and teach them to be benevolent towards men, their brothers, so that may be accomplished what God has promised to the descendants of Abraham, Isaac and Jacob, and that the covenant between God and Man is achieved.

Q: Why do the children of the light have also an analogy of the angelical salute (Ave Maria)?

R: So that not only they admire your divine greatness in your all mighty strength of nature (to which Christ is an analogy), but also that they recognize the splendor of the  purest virginal form, that which the Virgin Mary is the analogy and to which has united the superior strength so to produce the  most perfect being. Because, likewise the holy Ghost has united its self to the Virgin Mary to produce the most perfect spiritual man, likewise the most pure spirit of nature has united it self to the most pure matter to produce the most physical perfect form, the physical redeemer of nature that leads all the others physical objects to perfection, which stand for the wise men’s secret. This is why this art can be comprehended only by a follower of Christ; and only the analogies of religion lead us towards the supreme knowledge; like wise, the experience acquired by the children of the light leads them, also by the analogy, towards the knowledge of the most high mysteries of faith.

Q: Is it not enough that a child of the light knows all that is prescribed to him?

R: No! It is not enough, he must also practice and demonstrate his knowledge by his works; it is on this that is based the children of the light’s science of dissociation, science that is in analogy with Christian justice.

Chapter five

Q: What is the chapter five in the creed of the children of the light?

R: They are based in two parts, that is that a joiner of the light must, by the grace of above that is our dew, our +, everywhere purify the un-pure, and achieve good; because the knowledge has to be in accordance with the execution: this means that theory and practice must concord; it is not enough, for a knower of the light to know the art, he must also know how to practice it; knowledge only cannot justify it self, one needs also practice.

Q: what is the evil one must flee the most in our science of the light?

R: What may deprive man of this supreme natural good which is the highest perfection of nature.

Q: What are the main sins or mistakes that on can commit in the labor?

R: They are the actions that- as much regarding to the labor that to the application of this treasure after labor- are contrary to God’s means; more precisely, they are the following:  Excessive rising by the fire, over concentration, waste, excessive parsimony of matter. Overweight, inflammation, cooling. About the subject of these main and deadly sins it is written: Those who committed them will not be granted the supreme perfection in the physical nature.

Q: How many offenses, or chemical sins, are against the spirit of nature?

R: 1. To build all on that spirit, presumptuously, without any indulgence and without any reason, sin against its mercy. 2.  To despair anytime soon that one doesn’t see its effect. 3.To oppose one self to the knowledge of the chemical truths. 4. To be jealous of the brethren of which one is benefiting. 5. To harden one’s heart against the most salutary exhortations. 6. To remain in ignorance. These  offences are unforgivable, because they will never be compensated in the labor.

Q: What offenses make a cry to heaven?

R: 1. To willingly destroy one’s work. 2. To desecrate the work. 3. To abuse it so to oppress men. 4. To suppress from your co-laborer(s), his/their deserved salary.

Q: What are the outward chemical sins?

R: 1. To advise someone into the chemical mistake. 2. To encourage others  to sin. 3. To agree to someone else’s mistake. 4. To praise someone else’s mistake. 5. To remain silent in the presence of someone else’s mistake. 6. To close the eyes one someone else’s mistake. 7. To join in to someone else’s mistakes. 8. To defend these mistakes. This is how we participate to someone else’s mistakes, as if we have committed them our selves.

Q: Is it enough when one is in possession of the work, to leave evil and avoid sin?

R: No! One must also do good; because God grant this gift only so that man, like this gratified, may bring the mature fruits of perfection. He must also live a just and pious life in front of God and men and like that, by his good deeds, honor his high vocation.

Q: How many good deeds are they?

R: Tree. 1. The wise must have his soul always bent towards God and wisdom. 2. He must abstain from all that is not divine and wise. 3. He need to attend everywhere to the needs of  men, his brothers.

Q: What are the use of good deeds?

R: Good deeds are used to make not only the individual happy but also the whole universe.

Q: What are mercy’s corporeal labors that the wise may achieve, when he has reached the supreme prefection of physical nature?

R: He may: 1. feed those who are hungry. 2. Quench the thirsty. 3. Clothe the naked. 4. Host the strangers. 5. Heal the sick. 6. Awaken the dead matter.

Q: What spiritual labors this same wise man may practice?

R: He may: 1. Punish sin. 2. Teach the ignorant. 3. Give his advices to those who doubt. 4. Comfort the afflicted. 5. Bear injustice with patience.

Q: What are the eight chemical bliss?

R: Those obtained by the enjoyment and possession of the highest perfection of nature as supreme natural good, and that are taught by saint John in the Apocalypse, after God’s revelation: 1. To who will win, I will give him to eat the fruit of the tree of life, which stands in the paradise of my God. 2. He who will win will not be offended by the second death. 3. To who will win I will give to eat the hidden heavenly bread and I will give him a white stone on which will be written a new name that no one will understand but only he who will possess the stone. 4. To who will win and that will keep my work until the end, I will give him power over the nations and he will the people with an iron stack and he will break them like the vase of a potter; he will have what I have inherited from the father and I will give him a morning star. 5. He, who will win will be dressed in white and I will not erase his name from the book of life and I will confess him publically in front of my father and the angels. 6. The one who will win, will be a column in the temple of my God, and I will write the name of my God on him, and the name of the holy city that is the new Jerusalem descending from heaven and he will know my new name. 7. He who will win I will let him sit on my throne alike I am sitting on my father’s throne because I did win. 8. He who will be the winner will receive by succession right, all what he desires and wishes from me; I’ll be God and he will be his son.

Q: What are in this art, the evangelical or celestial advices?

R: They are three in number: 1. Stay poor in the middle of richness. 2. Stay abstinent when we can enjoy all. 3. Stay obedient, when we can command.

Q: What are the 4 last things?

R: 1. Death, as matter of mortification of the matter. 2. Judgment or dissociation. 3.Between all that is alive and celestial. 4. And all that is terrestrial and dead. Think, O man, while you are laboring, to those four last things and you will never fail in your work !

Notes:

This translation both from Paul Kessler’s French translation:

(http://www.bnam.fr/IMG/pdf/cathechisme.pdf )

and from the original German posthumous 1819 edition in our library:

http://www.scribd.com/doc/50662780/Eckartshausen-cathechismus?secret_password=202525kd98ssxifn9fph

1.About the number 15:

For Eckartshausen, it is “the number of the spiritual resurrection, the number of the commandments and the generation”.

http://www.ridingthebeast.com/numbers/nu15.php

2.About  the ‘quatember’, the ember days:

http://en.wikipedia.org/wiki/Ember_days

3.Top illustration, ‘ non est mortale quod opto

from ‘Ein Deutsches Theatrum Chemicum’, volume 1 – 1723

This entry was posted in Spiritüel Ustalar / Spiritual Masters. Bookmark the permalink.

One Response to Catechism of the Higher Chimia / Bildiğimiz Bir Kimya’nın Ötesine (Simya) İlişkin Bir İlmihal

  1. Bildiğimiz Bir Kimya’nın Ötesine (Simya) İlişkin Bir İlmihal

    Doğal hakikat ile inancın arasındaki benzerliği kanıtlayacak olan, bildiğimiz bir kimyanın ötesine (Simya) ilişkin bir ilmihal

    Din ve Doğa’ya ibadet eden ve numarası 15 olan bir kişi tarafından kaleme alındı.
    Işığı kendi içinde aktive edebilen herkes için. Büyülü karakterlerden tercüme edilmiş.

    Heliopolis

    Karl von Eckartshausen’in ölümünden sonra, kendine ait yazıların arasında, yayımcısı Joseph Lindauer tarafından bulunmuş olup, 1819 yılında “Zauberkraefte der Natur”ın ekinde yayımlanmıştır.

    Question: Kimsin?
    Answer: Işığı bilen ve ona katılan biriyim.

    Q: Böyle birisi kimdir?
    R: O, ışığın farkına vardıktan sonra onun tarafından aydınlanan ve ona tamamen katılan kişidir; O, Işığın Kitabı’nda olsun olmasın, eski ve asıl ışık topluluğun her zaman bildiğini bilen ve uyguladığını uygulayan kişidir.

    Q: Hangi işaret Işık uygulayıcısını fark etmemizi sağlar?
    R: O, doğadaki haç işaretini bilir, ayrıştırma gücünün büyük sembolünü, saf ve saf olmayanı ayıran, mükemmel ve mükemmel olmayanı; böylece o tüm asıl olmayan çalışmalardan ve Işık Topluluğu’nun gerçek ustalarını oybirliği ile reddeden hatalardan kaçınır.

    Q: Işık takipçisi kendini nasıl tanıtır?
    R: O, kendini büyük bir işaret olan doğadaki haç (+) ile tanıtır, ayrıştırma gücünün büyük sembolü; O, her şeyi ateşin, ışığın ve ruhun özniteliklerine göre yapar. Böylece her şeyi hedefin gerçekleşmesi için yapar.

    Q: Uygulayıcı asıl Işık Topluluğu’nun öğretisinde yer alan kaç tane bölüm bilmeli?
    R: Beş tane var; ilki gerçek inanç veya Işığa katılmak üzerine; ikincisi Işığı yaratmak için gerekli olan 7 araçtan bahseder; üçüncüsü Işığın 10 buyruklarını dile getirir; dördüncüsü aktif olan yaratıcı gücün bilgisini ve karşılayanın (pasif) saf halini ele alır; beşincisi ise Işığı ayrıştırma bilimi üzerine.

    1’inci Bölüm

    Işığa Katılmak

    Q: Işığın asıl öğretisinin ilk bölümü nedir?
    R: Işığa katılmak ve onun bilgisi; katılmadan ve bilgiye sahip olmadan bir gücü aktive etmek, gerçekleştirmek ve bir şeyi başarmak mümkün değil.

    Q: Işığın her bir çocuğu neye inanmalı ve neye katılmalı?
    R: Işık takipçileri tarafından öğretilen ve yazılan, topluluğunun öğretisinde yer alan 12 yazıya.

    Q: Işık Topluluğu’nun öğretisinde yer alan 12 yazı nedir?
    R: 1. Gökyüzüne ve dünyaya hayat veren, ateşe/yaratan güce katılıyorum ve kesinlikle inanıyorum veya Extensum (genişleyen, buharlaşan) ve Concretum’a (somutlaştıran, katılaştıran). 2. Aynı zamanda bu ateş gücünün yarattığı ışığa da katılıyor ve inanıyorum; bu ışık evrenin ustası veya doğadaki kudretli güç. 3. Ateşten kaynaklanan bu saf ışık en saf ruh tarafından karşılanır ve en saf hali ile doğar. 4. Yine de saf olmayanın diyarında acı çekti; ayrıştırıldı, incitildi ve yer altına gömüldü 5. O zaman ışık, maddenin en derinlerine iniyor ve 3 dönemden sonra, yani 3 saf hali ile 3 spritüel gücün 3 kez toplanması sonrasında, esner, tekrar hayat doludur. 6. O kendini yüce mükemmelliğe erişene kadar yükseltir, kudretli ateşin parlayan ışık gücü gibi. 7. Bu yüce mükemmelliğe eriştikten sonra ölen her şeyi hayata döndürebilir ve mükemmel olmayanı mükemmelleştirir. 8. Ateşten ve sıcaktan kaynaklanan ışığın ruhuna inanıyorum ve onu biliyorum. 9. Kutsal, evrensel ve ışığın gerçek topluluğu, ışığı kendi içinde aktive edebilenlerin katıldığı birliktelik. 10. Hastalıkların ve sefaletin ortadan kaldırılması. 11. Benliğimizin yenilenmesi. 12. Hayatımızın yüce mutluluğu.

    Q: Bu 12 yazının içeriği nedir?
    R: Işığı kendi içinde aktive edebilen kimse için mantığı ile fark ettiği ve niyeti ile uyguladığı ışığın kurallarını takip etmek; maddede ve özde sadece tek bir evrensel güç vardır, aynı zamanda evriminde üçlüdür: ateş gücü yaratıcı güçtür, ışık gücü birlik ve ateşten ve ışıktan kaynaklanan ruh gücü ise her şeye ruh veren güçtür. Bu ruh herşeyi mükemmelliğe götürür ve yapılandırılmış araçlar yüce başarıya.
    2’inci Bölüm

    Işığı yaratan 7 araç.

    Q: Işığın asıl öğretisinin ikinci bölümü nedir?
    R: Işığı yaratan ve topluluğun yüce ve kutsal olarak tanımladığı 7 araç ile ilgilidir.

    Q: Böyle bir araç nasıldır?
    R: Görünmeyen bir gücün içsel bir mükemmellik yarattığı görünen bir girişimdir.

    Q: Kaç tane araç vardır?
    R: 7, onlar 7 ayin ile benzerlik gösterir: 1. Su ve ışık ile yapılan vaftiz. 2. Su ve ışık ile maddenin onaylanması (kabul töreni, confirmation). 3.Arınma. 4.Yukarıdan gelen ışığın öz ve madde olarak karşılanması. 5. Herşeyin kutsanması ve mükemmelleştirilmesi. 6. Yukarıdan gelen yağ. 7. Mükemmel bir vücudta ateşin ve ışığın birleşmesi.

    Q: Işık ile yapılan vaftiz nedir?
    R: Birleştiren araçların ilki ve en çok gerekli olanıdır; onun sayesinde madde su ve içinde hareket eden kelime ile arınır, ışığın varlığında yeni geliştirilebilir vücut olarak tekrar yapılır.

    Q: Konfirmasyon (kabul töreni) nedir?
    R: Işık ile yapılan konfirmasyon birleştirici bir araçtır; yukarıda bahsedilen şekilde hazırlanan madde ışığın yağı ve içinde yaşayan ruh ile güçlenir, mükemmelleşmek için uygun kılınır.

    Q: Üçüncü nedir?
    R: Bu araç ile ekmek ve şarap ile ifade edilen ışık ve ateş özlerine kavuşur, eğer sunağın üzerinde bulunan bu maddeleri dönüştürebilen doğanın bir rahibi varsa.

    Q: Peki dördüncü araç?
    R: Burada kendi içinde ışığı aktive edebilen doğanın rahibi, ışığı karşılayan maddeyi saflaştırır ve mükemmel olmayanın etkilerini emer.

    Q: Beşincisi?
    R: Yağ şeklinde ve saf bir güç olan ışık, iyileştirici şekillerinin mükemmelleşmesine kadar kendini yükseltir.

    Q: Altıncısı?
    R: Madde kutsanır ve 7 eylemde bulunan güç ile kendi içinde ışığı aktive etmeye mümkün kılınır.

    Q: Ve yedincisi?
    R: Işığın ve ateşin, onlardan kaynaklanan ve onların aracısı olan bir varlık tarafından mükemmel bir şekilde bir araya getirilmesidir. Bu birleşme, tüm birleşmelerin en mükemmelidir.

    3’üncü Bölüm

    Işığın 10 buyruğu

    Q: Işığın asıl öğretisinin üçüncü bölümü nedir?
    R: Işığın 10 buyruğu hakkında şöyle diyor: bir şeyi başarmak istiyorsan buyrukları veya kuralı yerine getirmelisin.

    Q: Işığın 10 buyruğu nedir?
    R: Aşağıdaki gibidir:
    1. Tek bir madde vardır. 2. Bu maddenin özellikleri sırasına göre kullanılmalı. 3. 6 girişim ile madde günlük işini yerine getirir, çünkü 3 güç 3 varlık üretir ve sonra, girişimlerinin dolu dolu olmasından, 7.güçte dinlenir; bu 7.güç senin için kutsal olmalı, ışığın dinlenmesi (Sabbath) gibi 4. Etken ve edilgen elementler olarak ateş ve ışık saygı uyandırmalı; çünkü ateş eril ve ışık dişi element – onlar her şeyin babası ve annesi. 5. Hayat getiren ışıktan çalma, böylece yükseltilmesi gereken ölmez. 6. İşini yerine getirirken kurulan düzeni bozma. Herşeyin bir zamanı ve rotasyonu var. Dağılan güçleri bir araya getirmek senin görevin. 7. Işığın ve ateşin özelliklerini yok etme; bilgenin görevi onları tamamen aktive etmek. O, onlara ait olanı onlarda kalmasını sağlar. 8. Sahte bir görüntüyü gerçek olarak algılama ve ışığı absorbe edemeyecek olan hiçbir yabancı, saf olmayan maddeyi kabul etme, böylece Sanat’ın yansıması sana sahte bir görüntü vermez. 9. Işık ve ateşten kaynaklanan ruh hala başka şeylere bağlı olup da henüz koparılmamış olanın dışında hiçbir şeyi arzulamaz. 10. Aynı zamanda ruh kendisine yabancı ve kendisinden farklı olan hiçbir maddeyi arzulamaz.

    Q: Işığın bu kurallarının içeriği nedir?
    R: Işık maddene tamamen nüfuz etmeli, böylece ateş ışık ile birleşir ve buradan doğan ışığın ruhu maddeni tamamen canlandırır. Bu, ilk kuraldır. İkinci buna benzer, üzerinde çalıştığın maddeye ve mükemmelliğe ulaştırmak istediğin her bir öze de benzer şekilde davranmalısın. Işığın tüm bilimi bu iki koşul ile ilişkilendirilmiş olup, tüm takipçileri onlara bağlıdır.

    Q: Çalışan ışık topluluğun buyrukları hangileridir?
    R: Beş adet vardır: ilkinde işindeki dinlenme zamanını kutsal olarak görüp, ona saygı göstermelisin; çünkü ışığın dinlenme zamanları (Sabbaths) vardır ve işçi bunları kutlamalıdır. İkincisinde ise söz konusu ışık kutlamaları gerçekleşirken kutsal kurban vermenin özünü kutsa; ışığın suyunu kullanarak saf olanın saf olmayandan, etken olanın edilgen olanından ayrılmasına izin ver. Üçüncüsünde ışığın kuralına karşı olan – ya güçlerinde ve girişimlerinde, ya da şeylerin şekillerinde ve özlerinde – her şeyden uzak durmalısın; onlar ışığın okulundaki 4 ‘dinlenme sezonlarıdır’ (quatember veya ember=üçer günlük dört mevsim orucu). Dördüncüsünde mantıklı bir arkadaşın ile en az yılda bir kez gelişimin ile ilgili konuşmayı denemeli, seni engelleyen şeyleri keşfetmelisin, böylece seni mükemmelliğe götüren yolda destek alabilirsin. Beşincisinde mantığın sana başkalarına kalbini açmaman gerektiğinde söylediğinde bundan kaçınmalı, kendini gereğinden erken bağlamamalısın.

    Q: Neden doğanın gerçek bilgesi olan ışık topluluğunun bu buyruklarına saygı göstermeliyiz?
    R: Çünkü ışığın kuralları veya koşulları, konulan hedefi başarmak için sadece doğanın içinde gerekli olana boyun eğmesini buyurmaz, aynı zamanda bu gaye için dışarıda gerekli olana bakmamızı sağlar; dolayısıyla ışığın dördüncü buyruğu bu talepleri ihtiyaç kılar ve onun iyi reçetelerine ve talimatlarına saygı göstermeyen kimse kafir, ruhun kurallarını göz ardı eden cahil, sadece et ve kemikten oluşan birisi olarak tarif edilir.

    4’üncü Bölüm

    Q: Toplulukta yer alan ve kendi içindeki ışığı aktive edebilenlerin öğretisinde yer alan dördüncü bölüm hangi konuyla ilgilidir?
    R: En saf halleri ile birleşen Tanrı’nın Kutsal Duası (Hz.İsa’nın verdiği dua) ve kutsal Ave Maria’nın (Cebrail tarafından Hz.Meryem’e verilen selam) iç anlamına yönelik bilgidir.

    Q: Buradaki iç anlam nedir?
    R: 1. Işığın yüce gücü, doğada kutsal olupta, derinliklerinde cennetteki gibi yaşayan, özelliklerin ve talimatların kutsansın. 2. Hepinizin bulunduğu yer mükemmel; bilginin kuralı insanlarının arasına gelsin. 3. Tüm işçilerde eşsiz niyetimiz sen olsun, kendi başına harekete geçen ışık gücü! Ve tüm doğada her şeyi nasıl elde ediyorsan bizim çalışmamızda da onu elde et. 4. Bize cennetten biraz çiy ve yeryüzünden biraz yağ, hayat ağacından gelen güneşin ve ayın meyvelerini ver. 5. Senin farkına varmadığımız zaman işimizde yaptığımız tüm hataları bağışla, aynı şekilde ilkelerimize karşı gelenleri; bizi küstahlığımıza ve kendi bilimimize terk etme, ancak işimizi bitirdiğimizde bizi kötü olandan koru. Amin.

    Selam Duası’nın İç Anlamı

    Seni selamlıyorum, hareketin saf kaynağı, ışığın kuvvetine erişebilen gerçek saf şekil! Herşeyin ışığı olanın gücünü birleştiren Sen. Tüm geleni karşılayan şekiller, sizler en mübarek olansınız ve size gelen meyve kutsaldır, ışığın özü ve sıcağın maddesi birleşiktir. En mükemmel varlığı doğurmuş olan saf şekil, bizler çalışırken ve işimizi bitirirken yüksel ki aramızda ışığın gücü ol!
    Q: Işığın çocuklarının Tanrı’ya Duası’nın içeriği ve doğa içindeki iç anlamı nedir?
    R: Onlar tüm spiritüel ve geçici olan mülkiyetin toplamı için, ruhun ve hayatın selameti için dua eder, böylece ışığın yüce gücü – doğadaki İlah – olan O’ndan doğanın harika çalışmasını elde ederler. Onlar dua eder, böylece Tanrı oları bilgeliğe doğru rehberlik eder, onları işlerinde hata yapmaktan alıkoyar, onlara insanlık için hayırseverlik yapmalarını öğretir. Böylece Tanrı’nın Hz.İbrahim, Hz.İshak ile Hz.Yakup’a verdiği vaat yerine gelir ve Tanrı ile İnsanoğlu’nun arasındaki antlaşma gerçekleşir.

    Q: Neden ışığın çocuklarının Hz.Meryem’in selamlanmasına ilişkin bir iç anlamı vardır (Ave Maria)?
    R: Böylece onlar sadece doğandaki gücünün (İsa bunun sembolik iç anlamıdır) kutsal büyüklüğüne hayranlık duymazlar, aynı zamanda görkemi en saf ve bakire hali ile tanırlar. Bakire Meryem’in sembolize ettiği bu olgu üstün güç ile birleşip, en mükemmel varlığı üretmiştir. Çünkü nasıl ki kutsal Ruh Bakire Meryem ile birleşip, en mükemmel spiritüel insana hayat verdiyse, aynı şekilde doğanın en saf ruhu en saf madde ile birleşip, fiziksel anlamda en mükemmeli yaratmıştır. Tüm diğer fiziksel objeleri mükemmelliğe ulaştıran ve bilge adamların sırrı için sembol olan doğanın kurtarıcısı. Bu yüzden bu Sanat ancak İsa’nın takipçisi olan birisi tarafından anlaşılabilir ve sadece dinin iç anlamları bizi yüce bilgeliğe götürür; aynı şekilde, ışığın çocukları tarafından elde edilen tecrübe kendilerini, inancın en yüce gizemlerini içinde barındıran bilgisine taşır.

    Q: Işığın çocuğunun kendisine verilen talimatlarda yazılanı bilmesi yeterli değil mi?
    R: Hayır! Yeterli değil, uygulama yapmalı ve bilgisini yaptığı çalışmalarla göstermeli; Işığın çocuklarının ayrıştırma bilimi bunun üzerine kurulu, bu bilim de Hristiyan adalet ile benzerlik taşır.

    5’inci Bölüm

    Q: Işığın çocuklarının öğretisinde yer alan beşinci bölüm hangi konuyla ilgilidir?
    R: Bu bölüm iki kısım üzerine kuruludur. Işık takipçisi, yukarıdan bize çiy gibi, + gibi gelen lütuf ile, her yerde saf olmayanı arındırmalı ve iyiyi başarmalı; çünkü bilgi uygulama ile uyum halinde olmalı: teori ve pratik armoni içinde olmalı; ışığı bilenin sadece sanatını bilmesi yeterli değil, onu nasıl uygulayacağını da bilmeli; bilgi kendini haklı çıkaramaz, aynı zamanda uygulanmalı.

    Q: Işığın biliminde en çok kaçınmamız gereken kötülük nedir?
    R: İnsanoğlu’nu yüce doğasından, doğanın en mükemmeli olmaktan mahrum eden her şey.

    Q: Yapılabilecek en temel günahlar veya hatalar nelerdir?
    R: Tanrı’nın araçlarına ters düşen girişimler: ateşin fazla yükselmesi, gereğinden fazla yoğunlaşma, atık, maddede aşırı cimrilik. Aşırı yükleme, alevlenme, soğutma. Bu temel ve ölümcül günahlar hakkında yazılan: bunları işleyen fiziksel doğada yüce mükemmelliğe erişemeyecektir.

    Q: Kaç suç veya simyanın günahları doğanın ruhuna karşıdır?
    R: 1. Herşeyi, küstahça, hoşgörüsüz ve hiçbir neden olmadan bu ruhun üzerine inşa etmek, merhamete karşı gelen günah. 2. Sonuç alınamadığı zaman hemen umutsuzluğa kapılmak. 3. Simya’nın gerçeklerine ilişkin bilgiye karşı çıkmak. 4. Yararlanılan tarikatı kıskanmak. 5. En faydalı tavsiyelere yönelik kalbini katılaştırmak. 6. Cahil kalmak. Bu suçlar affedilmez, çünkü onlar çalışmada hiçbir zaman telafi edilemeyecektir.

    Q: Cenneti ağlatan suçlar hangileridir?
    R: 1. Birisinin çalışmasını bilerek mahvetmek. 2. İşe hakaret etmek. 3. Baskı yapmak için onu kötüye kullanmak. 4. Diğer çalışanların hak ettiği ücreti zaptetmek.

    Q: Görünen simyanın günahları hangileridir?
    R: 1. Birine hata işlemesini tavsiye etmek. 2. Başkalarını günah yapmak için cesaretlendirmek. 3. Başkasının hatasını kabul etmek. 4. Başkasının hatasını övmek. 5. Başkasının hatada bulunduğu yerde sessiz kalmak. 6. Başkasının hatasına göz yummak.7. Başkasının hatasına katılmak. 8. Bu hataları savunmak. Bu şekilde başkalarının hatalarına katılmış, sanki onları kendimiz işlemiş gibi oluyoruz.

    Q: Çalışmaya sahip olmak kötülüğü bırakmak ve günahtan uzaklaşmak için yeterli midir?
    R: Hayır! Aynı zamanda iyi bir şey yapmalı; çünkü Tanrı bu yeteneği baş etmiş, bu şekilde insanoğlu mükemmelliğin olgun meyvelerini getirebilir. Tanrı’nın ve insanlığın karşısında aynı zamanda makul ve saygılı bir hayat yaşamalı, iyilikleri ile sahip olduğu düzeyi yansıtmalı.

    Q: Kaç tane iyilik var?
    R: Üç. 1. Bilge ruhunu her zaman Tanrı’ya ve bilgeliğe karşı bükmeli. 2. Kutsal ve bilge olmayan her şeyden uzak durmalı. 3. İnsanlığın ihtiyaçlarına kulak vermeli.

    Q: İyiliklerin yararları nelerdir?
    R: İyilikler sadece bireye değil, tüm evrene mutluluk getirir.

    Q: Bilge kişi fiziksel doğanın yüce mükemmelliğine eriştikten sonra merhameti somut bir şekilde nasıl uygulayabilir?
    R: 1. Aç olanları doyurabilir. 2. Susuzlara su verebilir. 3. Çiplakları giydirebilir. 4. Yabancıları ev sahipliği yapabilir. 5. Hastaları iyileştirebilir. 6. Ölü maddeyi canlandırabilir.

    Q: Söz konusu bilge kişi hangi spiritüel girişimlerde bulunabilir?
    R: 1. Günahı cezalandırabilir. 2. Cahili yetiştirebilir. 3. Şüphe duyanlara tavsiye verebilir. 4.Dertli olanları rahatlatabilir. 5. Adaletsizliğe sabır ile katlanabilir.

    Q: Simya’nın mutlulukları hangileridir?
    R: Doğanın en mükemmel haline sahip olduktan sonra zevki çıkarılan ve vahiyden sonra Aziz John tarafından Apocalypse’de (İncil’in son bölümü) öğretilen: 1. Kazanacak olanlara Tanrı’mın cennetinde duran hayat ağacının meyvesini vereceğim. 2. Kazanacak olan ikinci ölüm tarafından kırgınlığa uğramayacaktır. 3.Kazanan kimseye saklanan kutsal ekmekten ve üzerinde bir ismin yazılı olduğu beyaz bir taş vereceğim, ancak o ismi sadece taşa sahip olan kimse anlayacaktır. 4. Kazanan ve çalışmama sonuna kadar uyan kimseye ulusların (spiritüel anlam=insanın kaotik enerjileri) üzerinde hükmedebilmesi için güç vereceğim ve o, insanları (=enerjileri) demir bir çubuk ile yönetecektir ve onları bir çömlekçinin vazosu gibi kıracaktır; babadan bana miras kalana sahip olacaktır ve ben ona bir sabah yıldızı vereceğim. 5. Kazanan kimse beyazlar içinde olacaktır ve ben onun ismini hayatın kitabından sileceğim, babamın ve meleklerin önünde günah çıkarmasını sağlayacağım. 6. Kazanan kimse Tanrı’mın tapınağında bir sütun olacak ve üzerine Tanrı’mın adını ve gökyüzünden inen kutsal şehrin, yeni Kudüs, adını yazacağım ve o yeni adımı bilecek. 7. Kazanan kimse tahtımda oturabilecek, nasılki ben kazandığım için babamın tahtında oturabiliyorsam. 8. Kazanan kimse miras ile hak elde edecektir, arzu ettiği ve benden dilediği her şey, ben Tanrı olacağım ve o benim oğlum.

    Q: Bu Sanat’ta kutsal tavsiyeler nelerdir?
    R: Üç tavsiye var: 1. Zenginlerin arasında yoksul kal. 2. Herşeyden zevk alabileceğimiz bir yerde kanaatkar kal. 3. Buyurduğumuzda boyun ey.

    Q: Son dört husus nedir?
    R: 1. Maddenin yok olmasını sağlayan ölümdür. 2. Yargılama veya ayrıştırma. 3. Yeryüzünde canlı olan her şey ölüdür. 4. Cennette ölü olan her şey canlıdır. Ey insanoğlu, çalışırken bu son dört husus üzerine düşün ve işinde hiçbir zaman başarısız olmayacaksın!

    Not:

    Eckartshausen için 15 sayısı “spiritüel anlamda yeniden doğuşun, buyrukların ve oluşturmanın sayısıdır”.

Leave a Reply

Fill in your details below or click an icon to log in:

WordPress.com Logo

You are commenting using your WordPress.com account. Log Out / Change )

Twitter picture

You are commenting using your Twitter account. Log Out / Change )

Facebook photo

You are commenting using your Facebook account. Log Out / Change )

Google+ photo

You are commenting using your Google+ account. Log Out / Change )

Connecting to %s